عزي ايمـــــــــــاني نبضى قرءانى

رؤس اقلام من مقدمة الكتاب العظيم للمؤلف الشهيد  سيد قطب (فى ظلال القرءان)ا

ادعوا كل الاخوة والاخوات الى الاطلاع عليه  والتدبر فى معانيه وهو مؤلف من اجزاء

ذاك الكتاب كل مره اقراه فيها اجد روعة ومعانى جديده كاننى لم اقراه من قبل وازداد احتراما وتقديرا لمؤلفه رحمة الله عليه

*                                  *                               *

 الحياة فى ظلال القران نعمه . نعمه لا يعرفها الا من ذاقها  نعمه ترفع العمر وتباركه وتزكيه والحمد لله . لقد من علي بالحياة فى ظلال القران فترة من الزمان ذقت فيها من نعمته مالم اذق قط فى حياتى . ذقت فيها هذه النعمه التى ترفع العمر وتباركه وتزكيه

*                        *                        *  

                              لقد عشت  اسمع الله سبحانه يتحدث الي بهذا القران  انا العبد القليل الصغير اي تكريم للانسان هذا التكريم العلوي الجليل ؟ اي رفعة للعمر يرفعها هذا التنزيل ؟ اي مقام كريم يتفضل به على الانسان خالقه الكريم

   *                        *                        *

ولان الانسان بهذا القدر  من الكرمه والسمو جعل الله الاصرة التى يجتمع عليها البشر هى الاصرة المستمده من النفخة الالهيه الكريمه  جعلها اصرة العقيده فى الله . فعقيدة المؤمن هى الاصرة وهى قومه وهى اهله  ومن ثم يتجمع البشر عليها وحدها لا على امثال ما تتجمع عليه البهائم من كلا ومرعى وقطيع وسياج .

*                            *                           *

وفى ظلال القران تعلمت انه لا مكان فى هذا الوجود  للمصادفه العمياء ولا الفلتة العارضه (( انا كل شيئ خلقناه بقدر ))ا

 وكل امر لحكمة ولكن حمة الغيب العميقه قد لا تنكشف للنظرة الانسانيه القصيره (( فعسى ان تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا ))ا

*                         *                             *

فما الاسلام فيسير هينا لينا مع الفطرة يدفعها من هنا ويردعها من هناك ويقومها حين تميل . ولكنه لا يكسرها ولا يحطمها . انه يصبر عليها صبر العارف الواثق من الغايه المرسومه..

          *                    *                             *

والحق فى منهج الله اصيل فى بناء الوجود ليس فلتة عابره ولا مصادفة غير مقصوده ان الله سبحانه هو الحق ومن وجوده تعالى يستمد كل موجود وجوده (( ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك ..))ا

*                       *                            *

ان الاحتكام الى منهج الله فى كتابه ليس نافلة ولا تطوعا ولا موضوع اختيارى هو الايمان او ... فلا ايمان

وماكان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله  ورسوله امرا ان تكون لهم الخيرة من امرهم ))ا

*                    *                               *

ولكن هذه البشريه لا تريد ان ترد القفل الى صانعه ولا ان تذهب بلمريض الى مبدعه .ولا تسلك فى امر نفسها وفى امر انسانيتها وفى امر سعادتها او شقوتها . ما تعودت ان تسلكه فى امر الاجهزه والالات الماديه الزهيده التى تستخدمها فى حاجياتها اليوميه الصغيره وهي تلعم انها تستدعلا لاصلاح  الجهاز مهندس المصنع الذي صنع الجهاز ولكنها لا تطبق هذه القاعده على الانسان نفسه . فترده الى المصنع الذي منه خرج ولا ان ستفتي المبدع الذي انشا هذا الجهاز العجيب . الجهاز الانساني العظيم الكريم الدقيق اللطيف اللذي لا يلعلم مسار به ومداخله الا الذي  ابدعه وانشاه ((انه عليم بذات الصدور الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير ))ا

*                               *                                      *

وفى الطرف الاخر  تقف الحضاره الماديه اليوم تقف كالطائر الذى يرف بجناح واحد جبار بينما جناحه الاخر   مهيض فيرتقى فى الابداع المادي بقدر ما يرتكس فى المعنى الانسان ويعانى من القلق والحيره والامراض النفسيه والعصبيه ما يصرخ منه هناك العقلاء لولا انهم لا يهتدون الى منهج الله وهو وحده العلاج والدواء

*                                      *                                *

وانتهيت من فترة الحياة فى ظلال القران الى يقين جازم وحاسم .انه لا صلاح فى هذه الارض ولا راحة لهذه البشريه ولا طمانينة لهذا الانسان ولا رفعة ولا بركة ولا طهارة ولا تناسق مع سنن الكون وفطرة الحياة الا بالرجوع الى الله ......ا

*                  *            *